但前提是，需要通过自己的劳作。
也就是，他们在意识形态、所有制方面，倾向于那种“劳动者拥有自己的生产资料、并且通过劳作致富”。
放高利贷的，是吗？
商人，尤其是投机倒卖、低买高卖的商人，是吗？
土地投机的，是吗？
开种植园，或者直接有钱买一堆契约奴开发农场的，是吗？
清教徒在欧洲，的确是促进了资本主义的发展，因为欧洲是什么情况？什么所有制？什么贵族农奴？代表自耕农、小资产者、小市民的清教，自然是进步的。
但在马萨诸塞州，尤其是之前的政教合一制度下，进步还是反动？清教徒对放高利贷的、商人、投机商、土地买卖者，是什么态度？
约翰·温斯洛普要建的山巅之城，是什么样的？或者说，是以哪种所有制、哪种阶级为主，而所构想的山巅之城？
塞勒姆女巫审判之前，新英格兰发生了什么经济基础上的变化？
一方面，人口开始增加，土地开始匮乏。
新来的人，和后来的人，之间的矛盾逐渐产生。
封建传统的继承制度，一个儿子继承家业，剩下的自己找食吃的宗法制，让不管是新出生的、还是外来新来的人，和之前的老人产生了矛盾。
本来，这里没有地主。
人多了，先来的也便成了地主。
还有一个非常尴尬的问题。
那就是，第一批来的人，那是真的感受到了欧洲的宗教迫害的。他们在欧洲真的可能会死。
而后代，新出生的一代，最艰难的草创期已经过去了，他们根本无法共情到第一代人所感受到的那种苦难和迫害。
同时，人多了，就得分城镇。
分出去的城镇，越来越远，教会的控制能力越来越差，年轻一代对于宗教不再那么上心，反倒是觉得凭啥公理会要问我们收税？他们在那些老城市建的教堂、道路，老子一辈子都不可能去，凭啥要我们出钱？
而且，财产继承制、宗法制、继承法，还有好地已经快要分没了、后来分出去的是烂地的事实，都使得人们开始放弃了对“山巅之城第一版”的追求。