他们走南闯北，真的见到了北美的广袤土地、见识到了大洋洲的草原万里，也经历过东北的苦寒蚊虫，而且还懂算术。
所以他们相信，五口之家、百亩之田的梦想，是可以实现的。
只不过，他们和儒家的复古改革派所不同的，便是他们还是相信刘钰所描绘的美好未来，这和将来发展工业也不矛盾。
区别就在于，比如刘钰在苏北搞得圈地、盐垦等事，他们就觉得，这事完全可以干的再漂亮些、再温柔些。
比如朝廷若是真如他们设想的那样有个一亿两的收入，完全可以造船，不去考虑盈利，而是把这些人送到扶桑南大洋垦荒。
实在……实在不必复刻对运河漕工、五岭商路脚夫、扬州盐工、苏北盐户的那种残酷镇压。
而且，很多人对于这些事，也是颇有微词的。比如五岭脚夫起义，这事在他们看来，既是把贸易中心从广东转移到了松苏才导致的五岭脚夫起义，那么就该松苏这边得利的大商贾出钱，安置这些人去垦荒才是。
其实，这就是大顺的启蒙运动。
只不过，因着大顺这边，反教会、反宗教、反封建继承法、反贵族等诉求，没那么强烈的需求。
所以表现出的形式，是以一种萌芽的“权利和义务之统一”的思想为主的。
而这种想法的典型，就是围绕着大顺改革绕不过去的贸易中心转移之后，得利者是否应该出钱安置旧商路上的失业百姓所展开的争论。
看上去，大顺参与一战，内部歌舞升平、勃勃生机。
欧洲打的头破血流，连北美东海岸也未能独善其身，唯独大顺这边安安静静。
实则，一战对大顺造成的影响，不比直接几十万军队列阵对轰的影响小。
实学派内部，开始出现了非常激进的思潮——一战打完后，我们怎么办？我们要干什么？
因为，从最开始，大顺的种种改革，走到现在，明眼人都觉得，这一切都是在为这场世界大战所准备的。那么，现在这场世界大战即将打完了，兴国公等那一辈人已经老了，甚至现在也不管太多事只是蹲在山东挖黄河、修道路。
实学派的很多人都陷入了一种说不出的迷茫当中——之前的一切，都看懂了，是为了一战，那么之后呢？
如果说，历史上的法革，是因为“第一次世界大战”，也即七年战争的失败，最终爆发。
而此时的大顺，则陷入一种因为“第一次世界大战”即将打赢，但打赢之后怎么办的迷茫中。
大顺这边，自古以来，对这种事，尤其是激烈的变革，是不怎么喜欢空谈的。
王莽也好、安石也罢，激进的变革，是要拿出具体的东西的：地、税、法、钱、政，这些实际的东西，而不是空谈的东西。