新益州的酒类，是卖给法国人和原住民的。
金山地区的棉布，是卖给中美洲和南美的西班牙殖民地的。
所以，这几乎可以视作大顺国内的“劳动力向东转移”的总预演。
也即，大顺要靠海外市场，靠一战的“分赃”、靠从北欧到日本的广阔世界贸易，来完成工业化的起步，和工商业的继续发展。
的确，此时，考虑“人均”粮食，南洋的大米是没办法与河南人均的，因为运输原因，这种人均是无意义的。
但是，沿海地区既然“人均”粮食是有意义的，是可以通过海运运输的。
那么，粮食不能过去就人，人不能不去就粮食呢？
粮食没长腿。
可人是长了腿的。
当然，现实操作起来，肯定比较麻烦。
而且，也会留下非常严重的后遗症。
但是，至少，这个思路，可以自圆其说地解决那个“工商业容纳足够人口”的问题。
这个问题，对刘玉来说，或者对后世的人来说，不是问题。
但对现在的大顺而言，是个问题。
甚至于，这个问题，还处在一个“理论研究”的阶段，甚至连“技术验证”阶段还没达成——要先从理论上，证明有这么一种可能，工商业能容纳这么多的人口。
如果，连理论计算，都无法自圆其说，那么这个“未来”，在此时，根本就没人会相信。
所有人都会疑惑，怎么可能呢？工商业怎么可能容得下这么多人口？
包括那些有思想的大儒，他们在考虑均田问题的时候，直接在这个问题上卡住了，从而使得他们的均田思路成为空想。
比如李塨就没解开这个问题，但又发现了这个问题，却又不敢相信工商业能容纳这么多的人口。
于是最后，他的均田设想，就只能建立在“虚空”之上——对了对应人口增加，又认为工商业无法容纳这么多人口，于是他虚空地设想出了【上等田分五十亩、下等田分一百五十亩，劳作之后，下等田就可以升级为上等田，于是一份又能分三份】这样的完全虚空的空想上。
到了大顺这个时候，随着时代的发展，和刘玉的变革，其后辈徒孙们，又延续并发展了这个理论——全面的反动，复全民宗法制，长子继承土地，次子去海外分田。