于是洛阳郊外佛寺连天的景象，只得应在了少室山上。
此时少室，从山脚到山巅，大大小小的寺，庙，洞，庵何止千数？
许多还来不及起名，因此通以兰若称之。
摩天岭下最大的一处官寺，正是当今魏天子元宏下旨建造的。
这处寺庙虽未完工，但是塔高地广，恢弘之势已见雏形。
兰若主寺也分做四苑，僧苑，兽苑，塔林和四夷馆。
兽苑，塔林，四夷馆的布置和报德寺略同，而前堂僧苑，又分四堂。
地论堂首座为东天竺名僧佛陀跋托罗，汉号佛贤，曾为魏王讲解《十地》经文，由是开了堂口。
蜚驮堂首座是自嚈哒国游方来的一位婆罗门，在天竺信仰里，只有婆罗门种才有讲解《蜚驮》的资格。
来到中原的婆罗门种可谓凤毛麟角，所以大家都尊称这位大师婆罗门而不名。
弥勒堂首座乃波西高僧觉法。
波西国是自波斯迁徙到南天竺的一个族群，本来信奉的是火神陆压真君，
后来受天竺宗教影响，演变出了一个中间信仰——弥勒。
皆空堂首座空空空空，法号独树一帜，乃是当年后秦王族后裔，
因笃信汉传佛经第一典《四十二章经》，感经文而悟四大皆空，才取了现今的法号。
这四位游方首座之上，另设道人大统，道人统，二统打理全寺。
这位大统自然是位华人，据说传承自龙树密宗。
龙树大师不但在中土佛教地位超然，在西域也是数得上的字号。
有他的传人住持，自然不堕了中土威仪。
道人统宝念，出自秃发氏支系，也算是沾了点皇系血脉。
宝念早年入了象雄国学法，在山外山中被奉为大法王，资历自是不浅。