但对于传教，弘法，接济信众，建立寺院，却又是无法跳开红尘俗务的。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
修行与弘法所需相互矛盾，
那么究竟是清修渡一人重要，还是沽名渡万人重要，
至今百家相争，从无定论。”
一直没有发话的刘赢忽然开口了。
他一开口，问题就像剑一样锐利，着实是毫不避讳啊，
“我常听说老子西出函谷而化佛陀，此论真伪，大师可甄否？”
此话一出口其余四人均觉不妥。
在佛家面前提这个问题，那不是打脸吗？
没想到眼前这位大师倒是一点没生气，反而笑吟吟地道，
“这种说法若论究竟倒也并非空穴来风。
老子骑牛出函谷，一气化三清。
神牛曰蜚，蜚驮三主神降世传说起于婆罗门。
如今湿婆第一化身的坐骑便是蜚牛。
天竺诸国敬牛如神，不食其肉，以‘蜚驮’追名上古荒史，其俗因之。
婆罗门神佛如恒河沙数，佛陀仅是其一，但最得妙谛。
上古传承，诸教派间相互影响颇多，其间差别便如之前所言，尽在一个相字。
谁的主神教典是正，这样的辩驳毫无意义。
道教太上出自昆仑上天，西域圣火教出自枷锁胡天，本是两种毫不相干的信仰。
但是圣火教主咱（音za）陆压示德（zarathustra，一译琐罗亚斯德，又译查拉图斯特拉，均一人也）亦被道家引为陆压真君镇西昆仑诸岳。