刘赢自然不是到达那种境界的数人之一，
于是他只能取巧。
他故作不经意地让自己的剑势被对手冲得散乱，其实却是有意借庚七的磅礴气势布局。
那看似巧合的一叶障目，便是刘赢的伏笔。
就在庚七眨眼的那一个刹那，方才还是颓败如残叶落英的剑意忽然一振，
如山岳般耸起，又如山岳般压落，
压落处正是庚七方才那片刻犹豫留下的一丝空挡。
刘赢利用剑身光影效果的影响，将庚七的破绽撕得更明显了些，恰好是可以被他利用的程度。
一叶障目，不见泰山，
庚七发觉刘赢变招时，已是慢了半拍。
但他毕竟是剑宗宿老，此时仍不露败相，
掌中三尺青芒剑意陡变，如灵蛇般一箍一箍地向刘赢的长剑缠去。
刘赢这一式泰山压顶招已用老，一旦被庚七的“腾蛇”缠住，硬要去比拼剑法细处上的修为，那是万万没有胜算的。
可是刘赢居然仍没有半分变招的意思，只是口中淡淡吐出四字，
“不长记性！”
庚七仿佛是忽然想起了什么，脸色顿时一片煞白。
》》》》》敲黑板时间《《《《《
时至今日，二十一世纪二十年代，一个关于古印度历史的真相已经很少被人提及。
早在二十世纪之前，几乎没有人认为印度是一个可以与巴比伦，埃及并提的“古国”。即便是被奉为印度上古史双璧的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》也都是在公元前三世纪才开始逐渐形成口述版本的。
但是在1921年，哈拉帕文明的大发现，一下子把印度的文明史提高了数千年，在全世界都掀起了一股印度热。该文明的中心期在公元前2000年前后，产生了基于青铜器，陶器的农耕城邦。当时印度正处于殖民地时期，印巴还没有分治，因此才将印度河文明归入泛印度的概念。事实上，古印度文明的核心区域在今天的巴基斯坦，和印度国的关系并不大。根据考古判断，其人种更接近与今日的印度南部人口。（关于南印度历史我们后几章再分析）
这股印度热当时也席卷了新文化运动下的中国。新文化运动是一种进步思潮，但是其“反传统，反孔教，反文言”“拥抱西学”的态度在细节处也免不掉有一些极端。某些我们耳熟能详的文坛巨匠甚至喊出了废中文改用拉丁字的口号，可见当时的思潮是如何矫枉过正。这个时候大量西学不分良莠的被吸收，用来攻击传统文化。比如现代白话文东洋起源论，中国文化印度起源论都是这么来的。当时以胡适，郭沫若为首的一批文人，先后提出了华佗印度人说，墨子印度人说，甚至孙悟空印度起源说。这里我不是有意攻击这些文坛巨匠，只是对那个时代的一些荒谬现象做出总结。根据麻沸散用到曼陀罗花便判断华佗是印度人，根据墨翟的发音以及苦修的主张就附会墨子是印度人，以此体现对中国传统文化的反转，其实与哗众取宠无异。