还有，青老猛地想到，修士神识，一般会随着修为提升而提升，自己这弟子，刚刚炼气八层好吧，突破炼气九层时，神识增长不？筑基时，神识增长不？
越想，青老越觉得期待，不由又咳嗽起来。
孙豪在一边就纳闷了，筑基修士，凡人眼中的仙人，百病不侵，怎么自己这师父老是咳嗽呢？
打定主意不让自己这弟子太傲娇的青老，很矜持地表示：“孙豪，你这神识吗，勉强合格，虽然比为师的差得远了，但也算勉强能用……”
虽然师傅对自己这神识评价不高，但能用就好，孙豪马上高兴起来：“师父，你是筑基修士，一定有运用神识的经验和法门，师父你教教我吧？”
青老脸上恢复了木讷表情，点点头缓缓开口：“神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，神识是众生的心和识。众生之识普遍认为指八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识……”
随着青老的讲解，孙豪对神识有了逐步的了解。在青木宗，关于筑基修士的修炼典籍很少，因为青木宗历史上，筑基修士多者不到五人，当然，最低潮的时期，也至少有一名筑基修士坐镇，要不然早就山门被占，被他宗除名了。
孙豪能被青老收为弟子，也是机缘。青老虽然放羊式培养孙豪，但是，在关键时期，总能起到巨大的引路作用。
青老徐徐道来，孙豪听得如痴如醉，这一次，神秘的修士世界，给孙豪又敞开了一扇神秘的大门，青老第一次在讲述中，说到了“佛修”，佛修有云：阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，有迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起，此即‘种子熏习说’，亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说……
远古宗派，不同的宗派对神识也有自己的定义和理解，尤其是对阿赖耶识，认知各有不同，远古佛宗地论宗，主张阿赖耶识为真常净识，视同于佛性如来藏。
远古佛宗摄论宗，以无著之摄大乘论为主要根据，乃由真谛所译，主张如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识，而以前八识为虚妄，九识为真实。然真谛亦参酌大乘起信论，而以阿赖耶识为无记无明随眠之识，乃真妄和合之识，以第八识具有解性义为真，具有果报义为妄，故真谛之思想，乃融合真、妄二说而成。
远古佛宗法相唯识宗，以成唯识论为主要根据，新译唯识之代表，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起，并立五种种姓，说人、法二空……
……
这一次，听到青老讲解神识，孙豪心中，首次感到：修士世界，广袤无垠，青木宗却是有所不足，犹如沧海一栗，偏安一隅。
随着孙豪修为的逐渐提升，眼界见识逐渐增长，就如同一颗幼苗，总有长成参天大树的一天，此时，一颗小念头从孙豪心头破土发芽，那就是总有一天，孙豪也得出去走走，去见识见识那大千世界。
青老解释了一番神识，跟孙豪普及了一下修士基本知识，也传授了一些实用神识的基本小诀窍，最后，跟孙豪说到：“孙豪，你的情况比较特殊，你在炼气期催生神识，这样的话，很多神识的用处在你那里并不完全适合，这需要你自己在平时的修炼之中，自己去揣摩练习……”
孙豪点头表示明白，毕竟孙豪此时并没有筑基修为，也没有筑基火之类的筑基修士特有能力，在神识的运用上自然和一般筑基修士有较大不同。
传授完神识知识，青老话题一转，有点神秘地问道：“孙豪，小明子待你如何？”
孙豪老老实实地回答道：“很好，不错”。
“那个”，青老再度神秘地问道：“百刻度法听说过没？”
孙豪看看一脸神秘模样的青老，心中想到，自己这师父该不是惦记着余师的百刻度法吧？心中怀疑，但孙豪还是老老实实地说道：“余师已经把百刻度法传给弟子了，师父，你的意思是？”