车夫一看有问题，二话不说，立刻赶车，方大牛急忙跳上车。
车行了好一会儿，方大牛才反应过来，小声嘀咕：“读书人的心思就是多，原来故意找左相不在家的时候回访，见到见不到无所谓，反正人到了，礼回了。”
方运返家后，正式前往学宫报道，领了各种新生必备之物，然后回到第一舍。
方运接受乔居泽的建议，没有刻意去针对十国大比。应该为进士试而读书，还有不到三个月就是进士试的会试，能否成为第一的会元非常关键，而之后殿试能否成为状元更是重中之重。
状元能提前得到大学士才能拥有的平步青云，这是最重要的一点，有平步青云的进士或翰林与没有的比，几乎不可同日而语。
方运先是一目十行速读举人班的教学指南。
十国早就有了相对完善的教育体系，而主课的内容虽然是众圣经典，但教材却是各种传、注、疏等类型的书籍，这些解释说明性的教材。就是学生通往众圣经典的桥梁。
方运仔细教学指南，发现这东西类似老师的教学目标和考试考点，以前他必然不会重视这东西，但随着文位提高，见识眼界有所增长，意识到这东西十分重要。
教学指南最基础的应用就是知道学宫的内部考试考什么，很多学生都看得出来，但方运却一眼看到，这是教学指南。更是圣道脉络
因为能编写学宫教材的，至少是大儒，大学士没有半点资格插手这个层次的教材。
大儒对哪一部分圣道理解精深，那么他所编的教材内容自然会对此侧重。
圣道至伟。方运知道自己还没有资格碰触，至少要成大学士才行，但自己所知所学的一切，都是在为以后触摸圣道做准备。都是一块块大小不一的基石。
能否触摸圣道，靠的不是最后伸出的圣道之手，靠的是脚下一块块基石。
但。基石的垒叠方向和方法很重要。
学习什么非常重要。
方运一目十行读完教学指南后，又迅速通读了所有教材，读完后，奇书天地里出现相同的书。
方运闭上眼坐好，春秋左传正义前三卷浮现在眼前。
春秋是孔子编写的史书，因为是圣人编写，所以称之为“经”或“典”，而春秋左氏传即左传是补充和扩增春秋的史书，其后晋朝的杜预对左传进行解释，形成了一套春秋左氏经传集解，这种解释为注。
随后景国文相姜河川对春秋左氏经传集解进行解释，形成的便是春秋左传正义，这种解释“注”的文体名为疏，正义便是疏的一种。
方运颇有些羡慕地看着春秋左传正义，一旦有资格写“疏”，那就是触摸了圣道，若是能直接对众圣经典进行写传、注或解，那就是大儒的最高境界，文宗。
一旦立下自己的圣道，写出“经”或“典”，那就会立地成圣。