“禹帝，民之心事已了，即将远行而去，特此前来告别。离别之前，民还有一法，可延年益寿。此法为民之所悟，修之，吸天地之气，排心中浊气，方可延年益寿。”寅讲完吐纳之法，便独自离去。
“爷爷，禹帝活了多久？”唐明焕好奇的问道。
“世人皆说百岁，但祖上相传是二百岁有余。”唐绍林略有疑惑的回答。
“那为什么寅年过六十，须远行，而禹帝就不用呢？”唐明焕继续问。
“当时是部落制，各个部落都有不同的图腾和古训。”唐绍林解释道。
话说，寅离开帝宫后，开始踏上寻仙问道之路。随着时间的积累，虽能慢慢领悟道术，但对于他来说，还是太过晦涩难懂。那次鹤山夜游，让他对这天地有了更深的了解，知道大千世界无奇不有，明白世间万物皆可成仙得道。只不过他当时面临的问题是，无人引领，无人解惑，如何修行，只能自行琢磨。故，他决定云游九州寻找同道中人，炼制中年男子口中的器物、丹药、符咒，来辅助道术修行。
十年间，寅穿于九州之间，跋山涉水，走访华夏部落，了解上古神话，探寻上古遗址的遗落法器；拜访神农氏遗民学习草药知识，了解功效性能，尝试炼制丹药；结识华夏部落研究符咒之人，考究符咒之源；探究伏羲氏部落星象八卦之术，领悟星象八卦之理。
通过十年的游历，寅发现，无论是器物、丹药，还是符咒八卦之术，都源于生人道和星生术。这就大大地加强了他对这一道一术认知。通过各个部落的神话故事，慢慢地将那夜所见的怪物联系起来，海中物为青龙，沙中物为玄武，那一男一女分别为夸父和西王母，参天大树为建木，屋脊九珠为金乌，而堂中男子和画中老者还是未知。
寅游历豫州时碰到了九黎族遗民-苗人，蚩尤后人。该族中有关于巫的传说。巫，起源于上古时期，巫和医是本是一体，随着两者形式作用不同才逐步分为巫术和医术，因而有巫师和巫医之分。
巫师，称为宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带。辅佐帝王，祭祀天地神灵、社稷、宗庙。另外，巫师还记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生产等。另外，巫师还是符咒的创造者。
巫医，是巫师在行医时的别称，在远古巫与医的界定没有这么泾渭分明，巫医通过术来为百姓治病疗疾、导人向善。涿鹿之战之后，巫才一分为二，化为巫师和巫医。
另外，寅还听到一件不可思议的事情。修真之事。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
修真者，借假修真也。借此肉身，修成金刚不坏之身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒之道。道之所存，念之所在。
然，道不得其人不传，故密室藏珍而不为人知者众。
巫师的传承来自修真，然而此期间断代频繁，中间之事，已无从考察。故得其真者，微乎其微。于修真之事，知其一二，修真、修仙、修神三阶段，此界只知修真。
修真境界：练气，强身健体，寿命可达百年；筑基，脱胎换骨，寿命可达二百年；金丹，凝聚金丹，寿命可达三百年；元婴，铸就元婴，寿命可达五百年；出窍，元婴出窍，寿命可达千年；分神，分化虚婴，寿命可达一千五百年；合体，虚实合一，寿命可达两千年；大乘，元婴化神，寿命可达两千五百年。
修真之事，要从远古九巫说起，而九巫与石尊有关。
“爷爷，您说的这么多，最后这个砚台还与外界所传的修士有关？”唐明焕好奇问。
“越到后面，你就会越能了解此砚台的神奇之处！”唐绍林神色严肃道。
巫阳系主星乌鸾星，明启大陆，赤阳殿，一仙风道骨老者座于殿堂之上，十人着黑袍者站立于前。
“吾召尔等十位仙王而来，只为一事。上神有旨，百万年前盘古、女娲二神消失吾潼湖阴系，后此二神终气息现于吾巫阳系边远处的娑婆星。因此事涉及极大，故须尔等十人须前往细查。”洪启仙皇道。