b=波若波罗密多
c=色、受、想、行、识
佛说：
a的修行深入到b阶段时，便会发现，蕴藏和积聚的c不复存在，能渡过拯救一切苦难和不幸。
当修行到了舍利子这个境界时，c和空没有区别，舍利子是诸法成空的表现，不存在生、灭、垢、净、增、减的概念。
既然是空，所以没有c，也没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识，客观世界不存在，主观世界也不存在。
没有痴愚，也没有去除痴愚的想法，没有生老病死，也没有对自身是生还是死的思考。
没有生老病死（苦），没有积聚的因果（集），没有无法逃离生死因果的苦恼（灭），也没有完全解脱追求涅盘的想法（道），没有思考，也没有得失。
……
后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴，且宗教色彩和赞叹居多，他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。
太高深的内容老秦不懂，他不是虔诚的信徒，渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想，将不懂的内容用字母替代后，能理解的部分便显现出来。
在他看来，《心经》里只强调了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了这个境界后的名词定义，类似于《道德经》中“有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰道”，就是不知该如何用文字阐述时，人为设定的名词，比老秦用abcd代替要来得高雅，本质上却也没什么区别。
“空”就是没有，就是无，连客观感受和主观思想都没有了，当然能做到无人、无我、无众生，这样看来，《心经》的境界比“无相”更高。
怎么才能做到“空”？其实《心经》里也没说。
不过人类是有智慧的，结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律，系统就漏出了俩字儿，拿啥推测？
但是《心经》说了啊，达到这个境界之后的表现说了一大堆，他可以从“空”的表现做起，慢慢感悟和反推，由易至难，一步步来呗。
做不到没有主观世界和客观世界的程度？那就先从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉做起，甚至可以尝试从反面做起，先仔细感受一下啥叫眼耳鼻舌！
小姐姐与他心思想通，知道他此时念头通达了，轻敲桶壁叫他赶紧出来，再呆下去人都泡肤囔了。
不等修炼归元决时将想法付诸实践，瑜伽修行刚开始，随着小姐姐一句“放松你的身体，想象……”，他又有了新的发现。
子鱼说过，瑜伽练习前，应当去除杂念、保持心情平静；练习过程中，要以拜见神灵的虔诚自然舒展身体；练习结束后，要像沐浴神恩一样，安宁喜乐，思绪从神国缓缓回到身体，重返人间。
这不就是把全部注意力都寄托在神灵处、自身成空吗？