“王半仙说，有血光之灾。”保正言道。
“什么血光之灾？这话从何说起？”靳山问道。
“事情是怎样的。有一个人，名叫谢建福。他在谢湖村出生，从小没了父亲，母亲没改嫁，日子更辛苦，拉扯他长大，一直没结婚，因为家贫，无人肯嫁给他，加之他的母亲不积口德，喜欢骂人，村里人都瞧不起他家，说他家是茅厕里的石头，又臭又硬，老大不小，一直没能娶妻。他也很惭愧，不能跟别人比较。他在村里的地位很低，后来找了一个寡妇，还算凑合成一家人，寡妇才死的丈夫，正年轻，但是，谢建福是未婚，小伙子头婚，寡妇也就将就，屈尊下嫁，她因为守寡，也是二手的，没有多少机会选择。”保正说。
“这是当然，民间传统习惯，风俗使然，力量很大，不能一时半会移风易俗。”靳山言道。
“他结婚了，总算有一家人，寡妇很好，善待老人，谢建福的母亲年事已高，需要人服侍，寡妇精心照顾老人，谢建福就辛苦在外挣钱养家糊口。什么赚钱就干什么，只要能赚钱，啥事都愿意干，包括干一些别人不愿意干的，容易引起恐慌或者忌讳的事，他都愿意干，因为没人愿意干，只要去干，就有钱赚，只要能赚钱，他都愿意干，他还想和寡妇有个一男半女的，好延续他谢家的香火，让同村的人不看笑话，反而赢得他们的尊重。基于此，他才努力建设家庭，让家里人生活的更好。”保正言道。
“那后来怎么样？有没有如愿？”靳山问道。
“哪有那么容易的事。不知道是什么原因，谢建福没有得到儿女，寡妇也没什么动静。不知道问题出在什么地方。”保正言道。
“那么，谢建福主要做什么工作？你说的让人不寒而栗的工作是什么？是他在做么？”靳山问道。
“是的，谢建福主要做的就是作俑。”
“什么是作俑？”靳山问道。
“就是做陪葬用的偶像，相当于代替殉人的假人，比如陶俑、石佣、木佣、草佣、纸佣，用‘佣’代替活人殉葬。”保正言道。
“哦，原来如此，就是做这个的，孔子说的看来没错。”靳山言道。
“孔子说什么？”
“《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”靳山言道。
“这是什么意思？”
“他说，最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”靳山言道。
“原来如此！孔子很厉害，早就会算出他没有子嗣。”保正言道。
“是的，他干的这个工作，其实就是用活人来代替俑，的确是不好做的，也会引起别人不安的，难怪没有子嗣，原因就在这里，不知道他清楚不清楚。”靳山问。
“估计不清楚，也可能清楚，没有别的出路，只能这样。”保正言道。
“他的妻子没能生养，是不是在家里的地位一落千丈？”靳山问。
“是的，听邻居们讲，谢建福的母亲，生活需要专人照顾，还经常骂人，特别是骂媳妇，骂的很难听，说她是不下鸡蛋的母鸡，弄得谢建福的妻子非常难受，非常难过，天天以泪洗面，不知道如何是好，天天忧虑，总是悲叹自己命运不济。久而久之，谢建福的妻子看来就显得老，疾病就找上门来，果然，没过多久，谢建福的妻子就一病不起，再就是一命呜呼。”