上梁不正下梁歪，在位者自身不正，下面的风气自然就歪！
如此可见，孔子有救世之志，而他救世的理念，由正名开始。
为政之本在正名，正名之本在正人，正人之本在正己,最后落到人的“正”。
庆忌想试探一下孔丘的才识，便又问道：“孔子，寡人欲国富民强，子何以教寡人？”
“甚矣！”
孔丘正色道：“夫大国也，不外乎庶、富、教。既庶矣，又何加焉？既富矣，又何加焉?教之。”
“天下贫，则从事乎富之；人min寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎教之！”
孔丘的这一番话，可谓是文绉绉的。
若是一个习惯于日常白话文的人与之交流，即便是知识分子，怕是都倍感打脑壳，遭不住！
幸而庆忌属于魂穿，王族出身，知书达理，故而能知道孔丘究竟在表达的什么。
庶，即庶人、人口之意，富教不必赘言！
这是孔子的政zhi纲领，第一要使人口增长，第二使人们富裕，第三对人们进行道德教化。
在这个时代，地广人稀，生产力低下，物产匮乏的情况下，要富国强兵，抵御外来的侵犯，首先要增长人口，有足够的数量。
所以孔丘的这一主张没毛病！
“若民生者何？”
庆忌继续问道。
“丘闻之，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
“大富则骄，大贫则忧；忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。”
“圣者则于众人之情，见乱之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。”
“以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也！”
庆忌又问道：“国何以恒强？”