“足食，足兵，民信之矣。”
“若迫不得已，三者去其一，去何？”
孔丘回答道：“去兵。”
若唯足食、民信者去其一，去何？”
“去食。自古皆有死，民无信不立！君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。”
“自天子以至于庶人，1是皆以修身为本。”
自古以来谁都免不了死亡，但是一定要保持民信；若是百姓对国家没有信任，国家是不能立足的。
对于孔丘的这一观点，庆忌亦是赞同。
孔丘的治国理念，咋一看是十分合理的！
除却政者正也、为政以德这两个主张外，庶、富、教是说为政的次序。
庶为第一要务；富与教之间，先富后教！
民富，百姓无后顾之忧，才乐于接受教化；所以为政必先富后教。
庶之，富之，教之乃为政次第三步骤。
去食、去兵，民无信不立，则是讲的国家稳定的基础、根本何在？
民信重于足食、足兵。
民信为本；足食、足兵为末。
前者所说是先后，后者所说在本末。
而庶、富、教说的是正常情况下的安排，去兵、去食是在特殊情况下的处理。
正常情况下，应以先后次序，按庶、富、教的次第施政；特殊情况下，则应以维护根本为要，宁可去兵、去食，不可失信！
对此，庆忌认同孔丘四项主张中的礼义教化，但也知道如此施政纲领，并不适用于吴国。
“听君一席话，胜读十年书！”