行而有果，则理愈明；行而受阻，则理待修正。故曰：用在行中，理方为真。”
话落，韩秋直视王彦卿，不管对方何等反应，直接抛出辩学的核心纲领：“是以，辩学之要义，一言以蔽之：理在事中，用在行中！”
“天下万物，有用就是有用，没用就是没用。治国理政，当以解决实际问题为准则。”
“儒家天天喊着修身齐家治国平天下，可遇到灾荒，他们只会写祭文求老天爷下雨。遇到水患，他们只会翻经书找圣人的教诲。这叫什么？这叫空谈误国！”
说罢，韩秋站起身来，仿佛沉浸在了自己的辩论之中。
毕竟他这也是临场发挥。
能不能说服对方，就先看能不能说服自己。
“辩学之道，不盲信古人，不空谈虚理！遇事则辨，辨其根源、辨其脉络、辨其解决之道！
得策则行，如何行呢？”
韩秋摸着下巴，略作思索，又自问自答道：“行之有效则推广，行之无效则再辨再行！”
“当然.....我想更重要的是，辩学它必须还要包容百家。”
“包.....包容百家？”王彦卿颤颤巍巍站起身来，满脑子都是韩秋口中的辩理。
甚至还未从思想海洋中遨游出来，就又被一句所惊。
包容百家可不是什么容易的事，因为各家思想有相同的地方，也有相悖的地方。
属于谁都说服不了谁。
辩学思想确实高深，也确实另辟蹊径，但.....也不见得能包容百家吧！
韩秋呵呵一笑，“王老别误会，我所说的包容，不是要说服谁，也不是论百家之高低。
只要是对国计民生有益的，不管是儒家的仁义、法家的规矩、墨家的工技，还是农家的种植之法，我们统统拿来用！
不拘一格降人才，这才是真正的大道！”
韩秋说完深吸一口气，停顿了良久，觉得也是时候总结了。
自己刚刚说的核心很细，但都浮于表面和具体，而没有表明辩学真正能做什么，又想求得什么！