（本章未完，请点击下一页继续阅读）第二二九章归去来兮(第2/2页)
“三十年前老夫说不过你，三十年后老夫被你说服了。”
更多的隐士陆陆续续地从庐山深处、从鄱阳湖畔、从更远的衡山和武夷山中闻讯赶来。
他们中有须发皆白的老僧，有隐居了几十年的前朝遗民，有辞官归隐的旧吏，也有从洛阳太学退学的年轻士子。
陶潜在草庐外的桃花林里支起了几张旧竹桌，从屋里搬出所有能找到的粗陶茶碗，用山泉水煮了一大壶自己种的新茶，以文会友。他没有长篇大论地宣讲自己这一年来的见闻，只是将五篇增补文章的原稿摊在竹桌上，让每一个来的人都自己看。
有人读完之后沉默不语，有人读完之后拍案叫好，有人读完之后红了眼眶——一个隐居了数十年的前朝老臣用手指在《守志篇》里那句“守志者非守己之志也”上反复摩挲了好几遍，然后用袖口擦了擦眼角。
他没有告诉任何人为什么哭，但所有人都知道。
《新桃花源记》连同增补五篇传遍天下。洛阳太学的学官将全套文集抄在正门的告示栏上，不到半个时辰便被学生们围了个水泄不通。
有人在朗读《力耕篇》时读到“有田则有食，有食则有恒心”忽然喊了一声“好”，将周围几个正在打瞌睡的同窗全都惊醒了。
有人在《通商篇》旁边用炭笔加了一行小注——“余家在洛阳市中，父以贩布为业，新商法推行前每月被阀门关卡盘剥殆半，推行后月入翻倍。陶先生所记，句句属实。”
抄本传到建康时，江南几家最大的书商连夜刻版翻印，第一批印出来的文集在几天之内便被抢购一空。文章倡导入世济民，批判避世思想——不是用空洞的口号，而是用真实的案例、具体的数字、一个老人用自己的眼睛亲眼见证、用自己的脚一步一步走出来的事实。
洛阳文人争相传抄，士林震动。
文集传遍天下之后，陶潜没有停下来。
他在一个夏夜独自坐在草庐外的石桌旁，借着月光重读自己多年前写的那篇《归去来兮辞》。那篇赋是他辞去彭泽县令时写的，字里行间充满了对官场的厌倦和对田园的向往——
“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
这几句他当年写的时候心中满是决绝和释然，以为从此以后便再也不会和官场、和世道、和那些让他失望了半辈子的东西有任何瓜葛。
如今重读，他忽然觉得当年那份决绝里藏着一丝极深的、连他自己都没意识到的怯懦——他不是不想救世，是怕救不了，怕再一次被那个黑暗的世道碾碎。
所以他选择离开，并且在离开时给自己穿上了一件极漂亮极体面的外衣——“不为五斗米折腰”。这句诗替他赢得了大半辈子的清名，如今才明白这句诗说到底，是自己亲手给逃避贴上的一张华丽标签。
他提起笔，在月光下开始写《归去来兮辞续篇》。他没有否定原文——原文里那些对田园的热爱、对官场的失望、对自由的向往，都是真实的，没有必要否定。他要在原文的基础上写一篇续篇，把当年那句“觉今是而昨非”重新审视一遍：
昨日之非，非在入世，非在为官，而在入世之后遭遇挫折便彻底放弃了担当。
今日之是，是在亲身参与了一个新时代的建设之后，重新理解了担当的真义——用自己最擅长的方式替那些不能发声的人说话，用自己的笔替这个正在改变的新世道留下真实的记录。