杨殊皱眉沉思，良久才说：“贤弟之言，似也有一定道理。”
徐来又翻书指向另一处：“这里的‘贤贤易色’，我认为大儒们也解错了。联系本句的下文，必然是阐述夫妻之道。即丈夫对待妻子，应当看重德行、不重容貌。”
余善元和杨殊凑过脑袋，照着徐来的思路反复品味。
不知过了多久，他们同时抬头，对视一眼，吃惊不已。
因为徐来说得很有道理！
杨殊喃喃自语道：“如果此句按照贤弟的解法，就跟《易经》、《礼记》、《孟子》关于人伦的论述全对上了。难道历代大儒都错了，反而贤弟才是对的？”
余善元死盯着徐来，就跟见鬼一样：“你怎不遵从先贤，反而自己乱解？”
徐来分析道：“如果按照《论语注疏》的注解，道理根本说不通啊。刚刚还在讲放弃好色之心而尚贤，转眼就去论述如何对待父母、君王和朋友。上下文是割裂的！如果理解为对待妻子，那就全都说得通了，一整段都在讲人伦大道。”
杨殊和余善元没再接话，他们被徐来给整沉默了。
两位举人，自负才高。
《论语》对他们而言，属于基础当中的基础。
可一个没正经上过学的山村少年，接触《论语》还不到半个时辰，说出来的新解却让他们无法反驳。
我是谁？
我在哪儿？
我要干什么？
过了好久，杨殊才说：“我虽已经退学，但跟州学先生们还有联系。等这次押完纲回乡，就去找先生请教。”
徐来却没有结束话题，他又翻到一页：“还有这里……”
余善元和杨殊面面相觑，他们已经不敢往下听，害怕寒窗苦读多年的道心破碎。
当日下午。
徐来继续阅读《论语注疏》，另外两人跑去甲板上透气。
余善元望着排闼而来的两岸青山，长长的吐出一口浊气说：“徐三郎着实可惜了。他若生在富家，从小就去读书，恐怕能够参加神童试。”