此礼已然废弃太久，以至於大宋的礼官们都搞不清楚。
又一次新科进士宴会上，跑去查阅资料、询问学者的同年们，聚在一起汇总彼此获知的信息。
「《诗经·鲁颂·泮水》有云：思乐泮水，薄采其芹。水芹菜必须有，此物象徵莘莘学子。」
「对，郑玄注解《礼记·学记》也说：祭菜，礼先圣先师。菜，谓芹藻之属。不止要水芹菜，还要有藻类。」
「藻类就是蘩属，现在的各种野蒿菜。此类野菜，比喻品行高洁。」
「还要有枣栗，寓意早立其志。这是我求一位世兄，翻查《新唐书·儒学传》发现的。唐朝祭祀就包括枣和栗。」
「我认为蔓菁也该用上。虽然典籍当中没有记载，但菁有菁英之意。」
」
，新科进士们你一言我一语，对这种事情都非常积极。
没办法，朝廷不重视自己，自己就得支棱起来。无法在闻喜宴上拜皇帝，那咱就恢复释菜礼拜先师。
而且徐三郎特别会忽悠，说这是先秦古礼，盛唐也在使用。
恢复释菜礼，有两大精神寄托。
一是思存上古先贤，二是追慕大唐盛世。
包括章这种快40岁，已经多年做官的中年人，都被徐来给说得五迷三道，非常积极的推动恢复释菜礼。
祭品很好确定，但音乐呢？
张舜民提出一个至关重要的问题：「该用什麽音乐？该拜什麽神主？孔夫子现在是至圣文宣王。」
众进士皱眉不语。
如果只拜先师，当然可以只用蔬菜祭祀。
但孔夫子他老人家，现在早就不是穷酸老师了。人家是王爷，得用肉来祭祀！
一旦用肉祭祀孔子，还能叫释菜礼吗？
徐来说道：「我们只拜先师孔子，不拜文宣王孔子。