明朝对士庶妻妾服饰也有明确规定，“不许用大红、鸦青、黄色”等。
无论按书中的宋朝服饰制度还是现实的明朝服饰制度，《金瓶梅》于服饰制度上的僭越与叛逆，仅服饰而言，这部小说反礼教的价值取向非常鲜明。
初次之外，《金瓶梅》里的服饰，还涉及到服饰织造的规模与服饰的商品价位。
先说规模，第四十回有专门写西门庆府上为其妻妾做衣服的章节。
一段是：“西门庆衙门中回来，开了箱柜，拿出南边织造的罗缎尺头来。每人做件妆花通袖袍儿，一套遍地锦衣服，一套妆花衣服。惟月娘是两套大红通袖遍地锦袍儿，四套妆花衣服”;
一段是：“李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿四个都裁了一件大红五彩通袖妆花锦鸡缎子袍儿，两套妆花罗缎衣服。孙雪娥只是两套”，月娘则有“一件大红遍地锦五彩妆花通袖袄，兽朝麒麟补子缎袍儿;一件玄色五彩金遍边葫芦样鸾凤穿花罗袍;一套大红缎子遍地金通麒麟补子袄儿，翠蓝宽拖遍地金裙;一套沉香色妆花补子遍地锦罗祆儿，大红金枝绿叶百花拖泥裙”。
在此，西门庆为妻妾共做衣服“三十件”。“词话本”为此专为西门府上做衣服的赵裁缝提写了一首六言长排，起首便称“我做裁缝姓赵，月月主顾来叫。针线紧紧随身，剪尺常掖靴靿”。从裁缝的繁忙到服饰的呈现，其规模和数量，几乎难以估计。
再说服装的价位。
李瓶儿一件皮袄六十两、祭李瓶儿孝绢二十两，西门庆为梳笼粉头李桂姐、出手就是五十两银，第四十回提到赵裁缝为西门府上做衣服工钱五两等。
可见，服装动辄以两、几十两计。
那么，现在我们来看看《金瓶梅》里其他地方涉及到银两价位的话题。
第七十回里有一张皇帝嘉奖众大臣的钱物清单，皇帝奖赏最高者五十两，最低者五两。与西门府上妻妾的服饰价位比，皇帝嘉奖的最高价位，不值李瓶儿一件皮袄，皇帝赏给某大臣的五两，只是赵裁缝为西门府上众妻妾做一次衣服的工钱。
再看，西门府上的丫鬟买出卖进，大约一个值四两至七两(见第三十回，李瓶儿买一丫头，讲价从七两五钱讲到七两成交;西门庆纵欲身亡后，西门府上作“鸟兽散”，曾是西门庆小妾的孙雪娥只卖了八两。
据一明小品所载，在明一季，平民的生活每年大约一两五，戚继光的士兵军饷月银一两。
明中期一两白银兑换铜钱十钱(一千文)。那么一钱可以做什么呢?
第六十八回，西门庆请娼门四女献唱，打发的钱是：四妓女每人三钱、厨子五钱、倒茶小儿每人二钱、丫头桃花儿三钱。可见一两银子是可以做许多事的。这般看来，西门府上的服饰，大都是“天价”。
这说明商品经济发达，让人们在满足基本的温饱后，开始追求精神享受，因此带来了戏剧和文学术的发达，如果没有繁华的经济做背景，无论如何是产生不了《金瓶梅》这样的作品的。
在《金瓶梅》中，由于对世俗人情做了很大的描写，我们得以了解到当时的贩夫走卒是如何度日。
他们比以往来说，不用为生计发愁，不过生计之上的生活还是很艰难，所以为了更好生活，他们不介意出卖自己的尊严。
这真是“最好的时代”，也是“最坏的时代”，这一时代有什么特别之处？
聊完衣食，咱们就看看晚明市井小民是如何生活的，带你了解一下真实的晚明史。
第三节媒婆间的竞争
聊完了衣食，自然该聊那些饮食男女了，俗话说得好“饱暖思**欲”，这《金瓶梅》最不缺的就是男女那点事儿了。
但是，在那个年代，别看西门庆经常**，但人家可不是随便的人，你看他和潘金莲之所以搞在一起，是经过了王婆的牵线搭桥。
说到这王婆，就扯出了咱们今天要说的“三姑六婆”。
说到“三姑六婆”，在如今说得啊，是咱们自己的女亲戚们，就是她们，在你每年过年回家的时候，八卦你找没找对象，一个月挣多少钱。
不过在大明朝，三姑六婆可不是指的是亲戚，而是指的是9种职业。三姑指的道姑、尼姑、卦姑；六婆指的牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
三姑好理解，关键是这六婆。
牙婆可不是看牙齿的女医生，而是指那些专门贩卖人口的妇女；媒婆和我们今天理解的一样，就是专门给别人说亲事的；师婆通常又叫做巫婆，是通过装神弄鬼来赚钱的；
虔婆通俗的称呼是老鸨，老鸨是做啥的，您别跟我说您不知道；药婆全称是蛊药婆，蛊各位都知道吧？传说中是多种神秘的虫子，可以用来治病，也可以用做毒药，还也可以种在别人的身体里，让人言听计从；
稳婆就更不用说了，从古至今的作用都很大，说不定您还是稳婆接生的呢。
可以说，六婆里面固然有很多让人不齿的地方，可是很多时候在那个时代有不可或缺。
就说牙婆吧，表面看起来是人贩子，千古所指，但是人家可没有去偷别人家的小孩，古代人没有计划生育，孩子较多，然而经济实力又不高，养不起这么多人，只能求着把孩子送给大户人家，做个下人，总比饿死要好。
虽说六婆中的媒婆是相对而言比较正面的角色，但是我们要明白一个事实，那时候交通条件不便利，一个媒婆交际范围再广泛，也不能作成“珍爱网”的红娘，她能够接触的也仅仅是当地的那些人。
既然交际范围比较窄，那相对而言，是不是接触的人也比较少？况且，每个家庭也不是长年累月都有闺女出嫁，都有小伙儿娶媳妇，所以很多媒婆，一年不开张也是极其有可能的。
在这种情况下，很多媒婆也开始转型，看来这个词不仅仅适用于现代。
媒婆怎么转型，大伙儿想想《乡村爱情》中的谢大脚，大脚大脚，不是说她脚大，而是能张罗，这势必会锻炼出她们察言观色、投机取巧，可是十里八乡的家庭状况也了然于胸，这些媒婆就是“势力眼”加上“包打听”。
有了这种资源支持，再加上业务范围本身就存在重合的地方，媒婆也开始像牙婆那样买卖人口。
听过咱们前面节目的人，还记得庞春梅想把孙雪娥卖到妓院，就找到了媒婆薛嫂，可见薛嫂这人可不单纯。
不过，《金瓶梅》中最著名的媒婆还不是薛嫂，而是咱们的老朋友王婆，就是潘金莲一口一声的那位“王干娘”。
这两个媒婆有一个特点，做媒虽然是主要身份，但还有其他营生，跟谢大脚开着“大脚超市”一样，王婆开着个茶馆，薛嫂儿，提着花厢儿卖花。
若要说这两个媒婆，在同一块地方，没有竞争是不可能的，那这两个媒婆究竟谁更厉害一点呢？