这两封信自然都是给苏泽的，李成梁的信，冯学颜也是请苏泽转交的。
即使这样，这样的通讯速度，也要比直接派遣信使要快。
这也是冯学颜百思不得其解的地方。
不过苏检正这样的人，几百年都出不了一个，带点神异也是正常的。
过年前一天，闵氏产下一子，朝鲜国主李讼大喜，下令大赦天下，将因为箕子檀君说之争被捕的读书人都释放。
接下来，朝鲜国主又下一道诏书，允许鸭绿江东岸的朝鲜百姓自决。
朝鲜国主的诏书一下，加上大明控制的报纸和书院传播，消息迅速在朝鲜全国传开！
对挣紮在饥饿边缘的底层平民而言，「归化大明」四字意味着活下去的可能。
安东都护府承诺的田亩、暂免赋税、军户饷粮，是朝鲜官府从未给予过的。
那些因不堪两班盘剥而逃离故土的流民，那些在辽东军中饥寒交迫的士卒，最先做出了抉择。他们选择前往安东都护府在鸭绿江东岸设立的「朝鲜族归化点」。
汉城及地方州府的寒门士子，嗅到了截然不同的气息。
檀君箕子之争，已经不是历史学的争论，而是上升到对两班贵族正统性的批判。
诚然，这些读书人中，也有不少是真的相信箕子说，认同自己中华後人身份，想要摆脱朝鲜，前往大明的。
但是更多的，则是对两班贵族制度失望，希望能让朝鲜国主效法大明，进行改革的。
可现实给了他们一击。
朝鲜国主宁可抛弃他们这些「子民」，也要维持两班贵族的正统性。
这也让这部分读书人彻底寒了心。
这些人，带着满腹经纶与对现实的失望，也踏上了东渡之路。
河陵君李鳞麾下的军营，成了归化大潮中最果断的群体。
粮草断绝已久，士兵们早已人心惶惶。
闵氏产子的消息如同最後通牒，李鳞本人也放弃抵抗。