「是不是该用「实行』的态度，检验它的具体规矩在现实里到底产生什麽效果？」
「是让人伦更和睦、社会更进步，还是制造压抑、不公和僵化？」
他追问。
「如果发现有些具体的纲常条目，已经和现在大多数人的良知感觉相反，或者在社会「实行』中弊大於利，」
「能不能依照苏公「人理随时代迁流』的理论，对它进行合适的调整、解释甚至革新？」
「而不是抱着老古董不放，硬把它塞进「永恒天理』的框子里，逼着所有人遵守？」
文章最後，李贽把问题抛回给苏泽和实学同道。
「这问题可能有点尖锐，但实在是因为李某看重苏公的新论，期望很高。」
「如果「实学』只停留在研究鸟兽、种豌豆、算历法，对人间最重要的伦常秩序不敢碰、不愿想，那它的「统一』大业，难免有避重就轻、虎头蛇尾的嫌疑。」
「真正的「实行而一』，应该勇於用「实行』精神探究自然的奥秘，也应该敢於用「致良知』的勇气审视和完善人间的规范。」
「这样，天理和人理才能真正贯通，学问才能称得上「大道』。
「我等着听苏公和天下有识之士的高见。」
文章一登出来，立刻炸了锅。
孙文启看得汗流浃背！
李贽的文章太大胆了！
可偏偏按照苏泽的理论来推演开，李贽的理论确实没错啊！
纲常是属於人理的，既然是人理，总要根据时代变化而改变。
李贽举的父子和夫妻的例子，确实也是如此啊。
乐府诗《孔雀东南飞》中，也没有忌讳休妻改嫁啊？
甚至二程和朱熹本人，也没有太强调守节。
反而是程朱之後，宋末开始，才对女子守节越来越重视。