一番回答。
不仅准确，更能阐发精微。
指出物与理的关系，以及敬与知的体用相辅相成。
此刻，不少士子听得暗自点头。
心道此子基础果然扎实，理解透彻。
“不错。”
“根基还算稳妥。”
周山长眼中赞许之色更浓，但，并未满足。
沉吟片刻，决定上一道真正的硬菜，看看这少年的极限究竟在哪里。
他缓缓开口，声音不高，却让整个文星楼瞬间安静下来：
“那么。”
“老夫再问，朱子言性即理，陆象山，却主张心即理。”
“你既读《近思录》与《朱子语类》，对此二说，有何理解？”
“不必评判高下，只述你之所思。”
“嘶！”
这个问题一出。
满场皆是倒吸凉气之声！
“性即理”vs“心即理”！
这可是南宋以来，理学内部最大的公案之一。
是道问学与尊德性两条路径的根本分歧！
即便许多浸淫科举多年的老秀才，对此，也往往只能人云亦云，难以深入剖析。