说完，王砚明抬头问道。
“我……”
沈墨白咽了一口唾沫，一时语塞。
孙秀才见状，急忙解围道：
“王案首阐释行藏，确有过人之处。”
“然则，圣人教人，不仅重行藏之际遇，更重立身治学之根本。”
“譬如《论语》有云：志于道，据于德，依于仁，游于艺，此四者看似平列，实则有本末先后之序。”
“寻常解经，多言其为学之次第，然朱子又注道为体，艺为用，其间体用关系，微妙精深。”
“不知王案首对此四者之递进关系，及体用之辨，有何高见？”
“也让彼辈愚钝之人，稍开茅塞。”
孙秀才此问，更加刁钻。
将话题从具体的行藏，引向了更宏大，更根本的儒家立身体系。
并直接点出道与艺的体用关系，这一理学核心议题，这已不仅仅是考校记忆力，更是对经义融会贯通能力及哲学思辨力的极高要求。
寻常童生，即便背得原文注解，也难在此等场合迅速梳理阐发。
这分明是要在更深的学理层面，将王砚明逼入窘境。
众人屏息，目光灼灼。
陈县令的眉头锁得更紧。
知道这孙秀才师徒，是铁了心要为难到底了。
王砚明却神色不变，仿佛对方只是问了一个寻常问题。
略作思索，便清声答道：
“孙先生此问，切中士人修学之根本。”