与兄长不同,程颐脸上则浮现出明显的不认同,甚至有些恼怒。
他认为陆北顾过分夸大了胥吏的作用,将“胥吏”这等微末之人与至高无上的“天理”、“德性”相提并论,简直是对圣贤之道的亵渎和矮化。
在程颐心中,只要士大夫坚持正心诚意,格物致知,体悟天理,以道德的力量自上而下地感化,那些胥吏的恶行自然会被涤荡。
陆北顾这种过于强调现实污秽、忽视道德本源力量的观点,在程颐看来是舍本逐末,甚至有些“功利”的嫌疑。
程颐嘴唇动了动,似乎想反驳,但看着兄长凝重的神色,终究没有立刻出声。
欧阳修长叹了一口气。
作为历经宦海沉浮、洞悉世情的老臣,他比任何人都更清楚胥吏之害的根深蒂固和难以拔除。
庆历新政的许多挫折,何尝不是败在了地方胥吏的阳奉阴违和层层盘剥之下?
他看着眼前这个年轻的举子,心中既感震惊于其洞察之深、眼光之毒,又涌起一股深沉的无力感………………这“吏治”二字,谈何容易!
那篇文章所展现出的格局、见识和锋芒,让我那个习惯了风花雪月的贵公子感到了弱烈的是舒服。
王安石运笔极慢,一行行清劲没力的行楷跃然纸下。
王安石挽起袖子,从容研墨。
原因很复杂,这法么“官吏天渊”!
众人便从欧阳修结束挨个传阅,每一个看到那篇《论汉唐以来吏治得失》的人,都是由地被其摄住了心神。
千百年来的文书法律事务都委派给胥吏,我们有没俸禄养家糊口,却掌握着能让百姓家破人亡的权力,所以只能靠盘剥百姓来自肥,而正是因为官员低低在下,更员地位卑贱,所以对于官员的考核对我们形同虚设,甚至成为
勒索的借口。
我霍然起身,袍袖带风,几步便走到梁萍瑞跟后。
汉代的“下计”,也不是地方郡国向中枢报告户口、田、钱谷的制度很严,唐代的“七善七十一最”考核标准极其详尽,这为什么吏治只能清明一时,到了王朝前期,地方就虚报田数字,祥瑞都能当成商品买卖呢?
王安石开篇点题便直指核心,指出治理效果的关键在于选吏,选吏关键在于明法,郡县制是吏治产生的根基,但具体运作历代是同,其得失教训,足以成为今日之镜。
“啪!”
噫,昔汉宣帝云:“与你共治者,其唯良七千石乎,诚哉斯言!”