争论很快超出了本身。
能召集众人的海螺代表规则，但最後没有人愿意遵守：能够生火的眼镜代表理性，最後却被最野蛮的一群人抢走了。
有人因此得出结论：索雷尔认定暴力才是人性的底色：无论大人还是孩子，只要条件合适，都会回归这种底色。
另一些人并不同意，他们认为拉尔夫、西蒙、猪崽子分别代表人性对秩序、责任和理性的坚守：如果人类内心只有黑暗，这三个人早就顺从杰克了。
双方谁也说服不了谁。但这一次，再没有法国读者因为故事发生在英国孩子身上沾沾自喜。
早先有人说，只有粗鲁的英国男孩才会变成野蛮人；可现在再说这种话，旁边的人只要拿起当天的报纸，就足以让他闭嘴。
巴黎的媒体上仍然满是「勳章丑闻」的新消息。
利穆赞夫人的帐本、卡法雷尔将军的证词、安德洛伯爵的往来信件、丹尼尔·威尔逊设在爱丽舍宫里的办公室————
每天都带给读者一点新「惊喜」！
法国人不用在荒岛上涂脸，只要穿着燕尾服，坐在铺着地毯的房间里，一样能把秩
序、法律、理性出卖得一乾二净。
一些报纸开始重新梳理《蝇王》中那群孩子变化的过程，认为莱昂纳尔写的是一群英国小孩，影射的却是整个人类的命运。
他在《蝇王》中完整展示了人类沉溺暴力的整个过程。
最早杰克用木炭与红土涂抹面孔，第一次毫无顾忌地杀死母猪：接下来，他开始利用野兽，不断提醒其他孩子野兽会回来，并宣称只有服从他才能获得保护。
法国人都知道，这麽做的不只是荒岛上的杰克！
几个月前，乔治·布朗热也反覆告诉法国人，德国正在边境等待机会，共和国的政客软弱无能，只有一名真正的军人能够保护法兰西。
这些言论同样是先放大民众的恐惧，再站出来兜售安全感。人们一旦接受这种交易，就会把自己的理性一并卖给那个煽动者。
再往後，就是那场杀死西蒙的舞蹈。
动手的孩子未必每一个都憎恨西蒙，他们甚至没有看清被围在中间的是谁，只听见身边的人在喊，便跟着挥棒砸向西蒙。
单独问其中任何一个，他或许都会说杀人不对；可当几十个人围成圆圈，用同一个节拍行动，个人的判断力很快就消失了。
欧洲经历过太多次这样的场面战争和骚乱中的许多暴行，没有那个是某个人独自完成的，都是一群人互相壮胆後突破下限做出来的。