如果没有这样一个人，纯粹靠高压统治，那就等於把庞大的旧势力全部逼成他潜在的敌人。
门阀社会，宗族就是统治基础，刀，杀不了这基础人心。
於家统治此地已经快三百年了，那是何等庞大的惯性影响力？
清初的时候，清廷是要用留头不留发来逼着百姓削发的，可是到了清末，又有多少百姓死活不肯剪掉辫子？
从清初到清末，一共也才过了两百六十多年。
如今於阀领土上的郡县乡里，小吏、乡绅、豪强，大量都是于氏姻亲、族人和旧部。
这些人哪怕现在不在他的统治体系里任职，也牢牢把持着乡村的土地、人口还有地方舆论。
就像雄川庄里那位「日他娘」的庄主谢光胜，如果不通过他，杨灿如何牢牢控制那一庄几百户、数千的人口？
如果这个人对杨灿阳奉阴违，甚至暗中使坏，结果又会如何？
杨灿的兵可以占领城池，但是不可能驻紮到每一个村庄。
杀光一批于氏上层人士，底层的由人情组成的那张网还在。
如果没有一个于氏自己人站在台面上，地方宗族就会永远怀念旧主，伺机反抗。
豹三爷作为于氏宗室的代表，站在一个极高的地方军政长官位置上，就相当於给遍布乡土的旧势力树立了一个精神出口。
他们会觉得，於家并没有亡，我们还有一个大人物手握重兵。
这个人，也就是於骁豹，就能起到新旧势力之间的缓冲疏导作用。
旧势力有什麽诉求和不满，就会通过豹爷这个渠道传递给杨灿，让杨灿知道下边究竟是个什麽状况，从而拿出最妥贴的解决办法。
如果没有这麽一个人，你当新势力都是无私的圣人？一旦旧势力遭到过分压迫，而又上告无门，必然转为地下反抗势力。
这时一旦有外敌，立刻就会发生内外勾结，四处冒烟、八方起火。
这是人类历史发展多少年，不断印证的事实，杨灿对此自然看得很清楚。
政治，是一门妥协的艺术。政治不是追求极致的乾净，而是追求极致的稳定。
妥协，不是软弱，是取舍。