基于此，他在《答永乐皇帝》诗中说：“长生之诀诀如何？道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙哪有异功夫。”
他不光提倡道德，更是认为修道之人应当立言立业，用自身去实践清静无为之道，再将自身实践修道之经验指点他人，这是天道使然。
千言万语汇聚成一句话“炼己于尘俗，积铅于市廛”。
张执象将他的理念发展，并创立“回光”一境，可以说深得他心，故而三丰祖师会在夷州出手，并对张执象倾囊相授，教授大道。
而且。
张执象与一般的弟子不同，有些弟子有济世之心，却无济世之才，或者说绝大多数道人都是如此，毕竟修行首先要一个静字，大多数人只觉得尘世喧嚣。
便有意入世，却是嘴笨口拙，纵是能说会算的，也没有那份理政的才能，更何况是济世之才。
张执象不同。
他不仅仅是个道士，他还师从王阳明、姚广孝。
文明之说，振聋发聩。
可以说是真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，便是儒家的立德、立言、立功三不朽，也几乎完成。
依照张执象的成就，按旧时的标准，已经可以称圣了。
三丰祖师并不担忧张执象能否主持好这场长生革命，但昨夜张执象阳神出窍，天竺那边又亮起一道神光，这让三丰祖师挺在意的。
“许海的变化，似乎有些不同寻常？”
“祖师看出来了？事情是这样的……”
张执象没有什么好隐瞒的，将跟许海的赌局说出，三丰祖师听罢神情有些复杂，说道：“真让他成了气候，即便是华夏，难保不会有人信他。”
张执象道：“总不会有人真把他当上帝，信他无非是想要他办事而已。”
华夏人信神，基本上是有求于神。
与其说信，不如说是交易。
三丰祖师自然知道华夏人的信仰特性，他关心的神道的改变：“圣人以神道设教，在张天师创立道教以前，因为华夏文明的融合问题，各部族的神话杂糅，祭祀不等。”
“即便有教以来，神话体系依旧混淆不堪。”