每户其余男丁，则为余丁，也要定期接受训练。
屯镇的地，则是七分归屯民佃租，三分为军屯田。佃租其实就是田赋，但缴纳的粮留做屯镇军粮。
三分军屯田，则是屯丁们一起耕种，收获粮食也归屯镇军仓。
这看起来与卫所很像，但有些不一样的地方。
其一，卫所武官、军户身份都是世袭的，另外卫所的军丁并不全是本地的，而是各地勾检调派服役。
而现在这屯镇，是带移民性质的，同时也不是世袭身份。
比如忠武镇党守素麾下一营人马，派驻到永顺宣慰司旁边的原永定卫大庸所，建立大庸屯营，这一营人马，连同他们的家眷全都迁移到原来的大庸所城，以及周边的屯子等。
按营哨队这么划分，然后点选出五百正丁，平时一百五十人负责镇守营城、哨所等处，剩下的三百五十人负责耕种集体的屯田。
除这五百人外，这营其余男女老少，分给他们田地耕种，一样的纳粮。
那些屯丁，轮流上番，去当值训练等，都是有粮饷的，打仗也另有行粮等。
他们屯田耕战，是兵也不是兵。
他们的后人，可以选择继续报名点屯丁，还是不报名。
甚至可以说，这种屯镇，其实更接近于隋唐的府兵，首先除了一开始五忠转换为屯镇外，以后屯丁都是用点选的方式，也就是招募。
其次呢就是点选后可以家人承佃屯田，这田不能买卖，但是享有佃耕权。
他们更主要的任务是侧重于屯田，然后是承担部份守卫的任务，但不需要自备武器装备这些，上番当值还有口粮，打仗还有行粮，立功也有赏赐，还能授官等等。
但他们不是正式军队。
跟团练也不一样。
团练，其实就是纯粹的地方民兵，点选民兵后，闲暇时会接受训练，一般不承担什么任务，只有需要的时候才会征集起来。
而屯镇相对团练而言，他们是有一定的任务的，就是守卫毗邻土司之地，并有移民开垦之意，平时要负有守卫屯镇关隘，震慑土司的任务。
屯镇设有正式的武官，但没有正式的士兵。
五忠转为屯镇，其实就是变相的遣散，就地安置的意思，还要再发挥下余热，开垦边荒，震摄土司。