京城“妇女多于男子”。那边达官贵人多，收的女仆自然多。周边女人很多都跑京城找活儿了。
“京师妇人有五不善：馋也，懒也，刁也，银也，拙也。余见四方游宦取京师女为妾者，皆罄资斧以供口腹，敝精神以遂其欲。及归故里，则撒泼求离，父母兄弟群然嚣竞。求其勤俭干家，千百中不能得一二也。”
京城里的女人找不到正经活儿咋办？那就“倚门献笑，卖银为活”，“昌鸡多于良家”——
“近世风俗银靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂沓。外城小民度日难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之窑子。
室内天窗洞开，择向路边墙壁作小洞二三。丐女修容貌，果体居其中，口吟小词，并作种种银会之态。
屋外浮梁过其处，就小洞窥，情不自禁则叩门入。丐女辈果而前，择其可者投钱七文，便携手登床，历一时而出。”
因为昌鸡多的不像话，朱瞻基开展了次轰轰烈烈的大扫皇。
接下来他儿子朱祁镇夺门之变后又扫了一次。哪能禁的住。
就算你禁了女人我还可以用男人，这也是男风盛行的一个原因。自然就有人顺势推出“南院”。
“侽宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之……宋人道学，此风似少衰止。今复稍雄张矣，大率东南人较西北为甚也。今天下言娚色者，动以闽、广为口实，然从吴、越至燕云，未有不知此好者也。”
“今京师有小唱，专供士绅酒席，盖官伎既禁，不得不用之耳。其初皆浙之宁绍人，近日则半属临清矣，故有南北小唱之分。”
“衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪；士庶困于阿堵、断袖之费，杀于缠头；河东之吼，每末减于敝轩。桑中之约，遂难偕于倚玉。此男宠之所以日盛也。”
概括说，找男不犯法；找女开销大；老婆不许找女人不管找男人。
到了万历年，男业发展其势之盛，直逼他们的女性对手。
顺便水一下绿帽子由来——
《元典章》：“娼鸡之家，家长并亲属男子裹青巾。”3关羽就是穿绿袍裹青巾，大概是想说明二爷出自底层，未必是那个。“青”应该包括蓝、绿。
朱元璋：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服。”
明《五杂俎》：“国初之制，绿其巾以示辱，盖古赭衣之意。而今无矣，然里闬尚以‘绿头巾’相戏也。”
明《七修类稿》：“吴人称人妻有银者为绿头巾，今乐人朝制以碧绿之巾裹头，意人言拟之此也……今吴人骂人妻有银行者曰绿头巾，及乐人朝制以碧绿之内裹头，皆此意从来。”
《七修类稿》又说：“当时（唐朝）李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之娼夫，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知其来已远，李封亦因是以辱之。”4唐代《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人着此服出入州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。
一下子把绿帽子考证到春秋时代了。