方百花暗中嘀咕，方腊却笑而不语。
谁不知道，包拯和文彦博是儿女亲家，次子包绶之妻张氏早逝后，续弦再娶文彦博的女儿为妻。
而根据方腊暗中派遣明教教徒，到合肥调查的结果，包道乙此人乃是包绶的嫡系之后。
他自不会像妹妹方百花那样，故意提起包道乙的身世，让对方觉得挂不住脸。
包道乙见方腊神色自若，对于自己的托辞，一副毫无芥蒂模样，顿时暗觉心安。
于是轻笑一声，把自己所知有关王则的事迹，一一向方腊，方百花两人道出。
王则此人本来是涿州（河北涿县）人，因为灾荒落到贝州（河北清河西北），不得不卖身为牧羊人。
后来投奔到宣毅军，因为战功逐渐升为军中小校，机缘巧合之下参加了弥勒教。
他生性狡黠，擅于钻营，又有军官的身份，在弥勒教中的地位，和其他普通的教众自然大不相同。
王则利用军官身份的便利性，为自己在弥勒教中谋私，得到了其他教众的拥戴。
随着他在弥勒教中的地位节节拔高，接触到弥勒教的隐秘，先后习得五龙，滴泪等经。
王则苦读弥勒教的诸多经典后，尤其对于“弥勒降世”的传闻，倾注了最大的兴趣。
他利用“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”的传说，传布着变革世道的舆论，不断拉拢德州，齐州等地的驻扎士兵，同时又和当地的农民取得了联系。
随着王则在弥勒教中的影响力不断扩大，最后得到了弥勒教教徒的一致推举，成为当地弥勒教的教主。
他素有雄心，成为弥勒教的教主后，更是做了多方面的部署，准备在庆历八年（1048年）新正元旦，乘官吏们庆贺新年的时候，各地同时起兵，攻取河北。
结果却和太平道的前辈张角三兄弟一样，还没有真正起事，计划事前就被泄露。
于是和张角同样，仓促之下，在庆历七年（1047年）十一月冬至节的时候，州官们去天庆观拜谒，率领士兵和弥勒教教徒打开兵库，夺得武器。
同时打开监狱，释放囚犯，引发贝州城内混乱，趁机又逮捕了贝州知州张得一。
占领贝州后，王则自称“东平郡王”，建国号安阳，以州吏张峦为宰相，卜吉为枢密使。
方百花听到这里的时候，不禁扑哧一笑，打趣道，“这位弥勒教教主的前辈，怎么取这么一个不吉利的名号？”
“难怪最后会败在朝廷官军的手下，我说大哥，等到我们明教起事之后，一定要取个吉利的名号才行。”