类似的讨论一般都是非常形而上学的讨论，并且容易被一些“邪教”拿去忽悠人，所以沐雨在整部书中，通过各种故事以及故事中的存在试图说明，这个假不是真的假，而是人类认识世界的一种客观过程，并非客观世界的假，换句话来说，短期内看起来假是绝对，但长期看起来，假是相对的：
“假文殊”的假，是因为被薛神医用了双层（多层）“缸中之脑”设计，蒙蔽了真心，在外人看起来是假，但其本心却是真的，才会在最后出现那把真实的慧剑，并且赠与周源。（本能）
人类，地球，宇宙三个级别的意识，都由于观测工具层面的限制，无法观测到真实世界，但是却都在不同意识的对比之间，逐渐认识真实世界：浩宁看界天师，界天师与浩宁看宏原子与香火神，浩宁通过浩然的时光长河看灵感等等。（工具）
各种角色，也在不断的进化，接受新的思考方法，来打破自身的认识局限。（逻辑之外，还有人心，还有灵感）
换句话说，《众神聊斋》中提出了在人类因为感官，工具，思考方法的限制而无法“真正”认识世界的本源思考下，提出了另外一套思考的解决方案：族群的自我进化+族群不断活下去。
这便是刘帅以一个生物专业，在小说最后一章，回答的那个问题：人类为什么不选择永生这种进化方式？
刘帅给出的答案是：向死而生。如果人类永生，便不会进化。
向死而生，刘帅一共提出过两次。
第一次是看着已经失去灵魂的周源，解释他当时“行尸走肉”的状态的时候（第一季，大家自行回忆或者寻找，为避免凑字数嫌疑，沐雨不在这里再写一遍了）
第二次是在所有人死了之后再次“重生”，刘帅被提出这个永生疑问的时候。
刘帅从生物学的角度，提出了自己的理解：个体的向死而生而拥有的有意识的自我进化行为，在宏观族群上会造成其永生的可能性。
这句话怎么理解呢？
因为一个族群的个体会死，所以这个族群的这个个体，天然就有求生存，求生存的更好，甚至求生存的时间更久（接近永生）的欲望，因此才会不断地发展自己这个个体（也就是单个的我），在这个过程中，只要这个族群的个体有自我意识，并且不是被动的受自然规律而被筛选的优胜劣汰方式，而是有意识的进行自我进化来躲避未来可能会出现在灾难的话，那么这个族群不仅在当前，也是在未来最有可能永生的族群——也就是刘帅说的，以牺牲个体的永生来换取族群的永生（或者叫进化的可能性）
针对这个概念，小说中在其他地方也探讨过：
比如因为失去“死”的恐慌的周源（周源失去灵魂之后，一段时间内身体被切割是没有痛觉的），他也失去了活着的意义，或者他变得如同行尸走肉一般。
比如费长房要把所有人都变成神，而在没有人的情况下，神也不会再又进化（实际上我们可以想象，如果所有人都成了香火神，继而不死的话，更可能的事件是，大家再也没有意识到地球的意识，或者宇宙宏观意识的可能性了，当然，此只为推测。）
比如浩然告诉浩宁灵感系统的意义：人类种族与在灵感系统（看向未来）的筛选下，更加有意识的自我进化。——浩然能够告诉浩宁这个进化方式，很有可能是以浩然这个宇宙级别的超宏观意识下，看到其他的“神经突触”，也就是其他星球的进化方式，也是类似的进化方式，或者曾经也有过类似的高效进化方式吧。
总之，不论哪一种，都提出一个可能性，那就是：虽然在一段时空内，人类得到的“真理”都只不过是那个真正的真理在这个时空中的“投影”（假象），但是只要这个族群有足够的进化意识，并且这个族群能够一直活下去，哪怕人类有诸多限制（感官，工具，思维方法等），也终将会将这个真理的“投影”（假象），还原成真正的真理。
在这个过程中，可能有假（周源），可能有反复（观自在），可能有妄人（费长房），可能有现有方法的坚持者（浩宁），但只要方向是族群不断进化的活下去，终将进化至找到那个“真”。
这是本部小说希望阐述的：真假之辨。
这是为什么，在最后虚假实境变化的地球，与费长房的诛仙剑共同湮灭之后，周源从“假”的圈神，变成了真的“悟空”：因为他悟到了假是空，真也是空，但正因为真悟“空”，才成了真悟空。