包括小说、杂记、小品文、讽刺短篇……甚至市井金瓶梅、灯草和尚之类的东西。
朝鲜之前的小说，都是贵族小说，识字的都得是两班贵族。
写小说的目的是为了“文以载道、劝善惩恶”，鼓吹三纲五常、伦理道德这些东西。
可新兴的这群人，或者说仕途上不如意的读书人，会看这破玩意儿吗？
商品经济伴随着大顺经济侵略而发展，旧时代瓦解，新的经济基础下，人们愿意看那些以过去纲常为内容的小说吗？
朝鲜写小说的，都是些什么人？
比如《玉麟梦》的作者，刘钰还在黑龙江和罗刹人打仗的时候，人家就是朝鲜国的状元及第了。
大顺写小说的，都是些什么人？就不说写个小说都得用笔名丢不起那个人，哪个状元去写这玩意儿？
一个是贵族圈子的“文以载道、劝善惩恶”。
另一个是市井文化，媚于工商市民。
一个是贵族教士范儿。
一个是市井风俗范儿。
于是，大量的中国市井小说，飞也似地流入了朝鲜。
看完了之后，肯定要学习大顺这边市井小说、短篇笔记的风格。
讽刺味学了个六七分，以至于出现了诸如老虎说儒生臭不屑于吃、士大夫见到寡妇便不胜技痒之类的朝鲜本土讽刺短篇。
然后大顺的儒学思潮反思变革也传入了朝鲜，直接挑战了朱子学的正统地位。
然后……然后就没有然后了。
《皇明通纪》关于李成桂的爹到底是谁的事件之后，朝鲜国这边不只是禁绝了《皇明通纪》这一本书，而是直接把大顺这边传过来的小说、小品、杂记、争论之类的，全都禁了。
借着这场蚊子狱，也展开了“文体反正”运动，刊行编纂《朱子选约》、《通鉴纲目讲义》、《明太祖六谕注解》等等书籍，以此为正。
相应的，朝鲜国的儒生出海、前往大顺，也受到了严格的控制。
私自前往，鬼知道会学到些什么东西。历史上正儿八经的使臣，绝对的朝鲜朝廷自己人，根正苗儒，就去了趟京城，回来直接转信天主教了……