而不是说这是两个截然不同的事儿。
故而他们学派依旧坚信，均田，为“天下”第一仁政、“天下”第一义。
是【天下】。
不是【国朝】。
整个文化圈，都必须要解决均田问题，搞土地改革。
虽然刘钰嘲讽他们，说他们假装天下的问题是人均五十亩土地怎么吃饱，然后绕开地主阶级土地所有制问题在淮南买了块地搞复古演出。
但实际上这也只是两边因为一些问题不对付的互相嘲讽而已。
可以确定，他们学派是坚信天下第一仁政就是均田的。
只不过，伴随着江苏改革的推进，以及他们的圈地空想尝试，逐渐明白全面复古这条路实际上也走不通了。
他们要设计的未来体制和上层建筑，不能是全面复古了。
而是既要包含江苏，又要包含西南山区，还要包含陕西河南，甚至还要解决同文化圈的越南朝鲜日本的问题。
他们认为江苏的改革不能全面推广，因为制度可以平移，但运输条件资本富集港口海运等等一系列条件不能平移。
但他们也不否认江苏的改革效果显著，哪怕不看生活水平，只看百姓的识字率、幼童的入学开蒙率，也比之前高了许多。
所以这反而让他们要做的事，更加艰难。
既不能往后退，也不能全面复古，对未来的设计中要解决“天下第一仁政”的切实可行方案，又不能毁灭江苏的改革成果和工商业发展。
他们想的确实挺高的，但问题同样大。
而且，设想的越高，问题也就越大。
不管怎么设计，既然均田为天下第一仁政，那么靠这种精英式的、明显是为了培养几十万合格的“士”阶层的教育思路。
所以，指望“士”接受教育后自己把土地献出吗？
而在士之下的百姓，怎么接受这么一整套完善的儒学体系？字识得几个呢？
真正蕴含力量的底层百姓，他们还是标准的“牧民”态度。