通过学识，非常容易就可以成为酋长之下的士阶层，帮着搞出来一个扭曲成朝鲜国种姓制度那样的魔改儒家朝贡国，还是很有可能的。
终究，旧时代的瓦解，还是要靠经济基础的改变。
而檀香山的经济基础、土地制度，短时间内没有机会改变。
因为要改变，需要资本渗透、土地私有化、兼并、种植园、农场这些东西，瓦解过去的经济基础。
历史上，瓦解了檀香山原有经济基础的，是美国的西进运动、美国和广州的贸易。
最终瓦解这一切的，是美国南北战争的爆发，使得北方的蔗糖市场、咖啡市场，出现了巨大的空缺。大量资本涌入，种甘蔗、榨糖、种咖啡，瓦解了原本的经济基础。
而这对大顺来说，这个情况又很难发生。
毕竟，大顺资本想种咖啡，甘蔗，也不会跑这来种，在南洋方便的多。
南洋有的是可以种甘蔗、种水稻的地方，距离又近，利润更高，大顺的资本有病才会跑那去，瓦解当地的社会结构。
是以只要美洲西海岸还没有发展起来，资本就不会往这地方投资去搞农业的。而美洲西海岸想要发展起来，短期来看，是没啥可能的。
复古派儒生念念不忘的很多东西，如井田、王制、官造、士民等等，都可以在岛上进行尝试，不说是无缝连接吧，肯定比在大顺的苏南地区搞要契合的多。
而且，应该在很长一段时间内，大顺的毛皮贩子，需要的只是一个冬天过冬的港口、一个有限的谷物提供地而已。
檀香山很长一段时间内，都将保持一种半静止的社会结构。
应该说，复古派儒生的一些想法，对檀香山这样的阶级刚出现的原始社会，还是有很强的文化吸引力的。
尤其是上层，而且排斥度应该不会太高。
说不定还能亲眼目睹有活人祭改为人俑的过程，有助于加深理解周代商的巨大进步，也有助于他们理解先秦古籍记载的一些此时可能不能理解的东西。
信上，刘钰也算是说的比较明白。
这地方，只靠剑去征服，是无意义的。所以，希望他们这些儒生，能够做一些尝试。
改造他们。
同化他们。
藩属他们。