当然有。
人天生有灵，会思考，会反思，会自省，这是本能，也就是亚圣说的良知。
也正是人与动物有本质上的不同，所以才会诞生恻隐心、羞恶心、恻隐心、是非心，也是因此，人心中本就有善念的种子。
只是需要后天的教导，以及自身的思考、反省，这颗种子才会生长。
而礼圣所见，乃是人为恶的可能。
人生而就有的天性。
谁也无法干涉。
但若是不加以教化、约束，不明是非、仁义、道理。
仅凭天性行事，就必然会作恶。
也正是这样，礼圣在性恶论之后，便着重强调了礼法、律法的重要性，为众生立下规矩，那些事该做，那些事不该做。
不该做的做了。
触犯律法。
那么就要接受刑罚。
而性善论和性恶论孰优孰劣。
也全由个人看法，毕竟枣树还是那颗枣树，并没有发生变化。
苏长歌在这之中，认可性恶论之后所提出的礼法治世，倾向于性善论的观点，至少于教化而言，后者更强调人的内在。
再换句话。
世间既然是清浊激荡，相互交融。
那为何不乐观一点。
以善意的眼光来看待人性和人生，相信人性积极的一面。
当然，礼圣的性恶论也没错，他走的是文圣所言的‘约之以礼’这条道，而亚圣走的则是‘为仁由己’这条道。