所证悟的圆觉之境，既没有得到什么也没有失去什么，既没取得什么也没舍弃什么。
那些能够证悟的人，没有作为什么也没有止息什么，没有随顺什么也没有灭除什么。
在这种修证中，没有能证之人也没有所证之法，终究没有什么修证，也没有进行修证的人。这是因为一切的法性都是平等、永远不坏灭的。
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一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。
当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
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一切众生从久远的过去以来，因为有种种恩爱贪欲，所以有生死轮回。
世界的一切种性的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生，都是因为淫欲而有性命。
由此当知，生死轮回是以贪爱为其根本。由于有诸种欲求，更助长生发贪爱之性，由此就能令生死相续。
贪欲因爱念而生，生命因淫欲而有，众生贪爱生命，还是以欲求为根本。贪爱欲求为因，贪爱生命为果。
因此众生如要脱逃生死，免于轮回，就应当先断除贪欲和对爱欲之求。
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有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。
譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。
修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。
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如有观照和觉知都称为障碍，所以菩萨常洞察万物而不执着于心，所照之碍与能照之觉同时寂灭。